见证新野“耍猴人部落”窘境（三）非遗传承敢问路在何方？-社会-人报融媒

他们每个人都有一个血泪史，每个人都是一部苦难电视剧，他们每个人又是一个活生生的动物保护的真人版，他们个个都有资格成为国家级非遗传承人，他们也最应该被请进中小学甚至大学礼堂去讲述他们不一样的励志人生，他们的经历没有导演也没有救世主，他们的每一天都是命运的安排，他们更应该得到全社会的尊重——

“老记见证”跟随“猴头小田”走进南阳本应兴起却即将消失的两千年“猴戏”民族传统文化——

见证新野“耍猴人部落”窘境（三）非遗传承敢问路在何方？

《老记见证网》

联合报道资深记者

聂志义聂安邦

摄影报道

通常在新野的耍猴人都是在耕种完庄稼后再外出挣钱，农忙时就回来收获，过年后再出去，一年三次外出表演。耍猴人新年开始出门一般选择三、六、九往外走，出去以后必须说行话，人和猴子寸步不离，每次都是三只猴两个人一组，大家人猴相依为命、荣辱与共，就连做好的饭菜也是想让猴子们先吃。走江湖的人群都有着各自不同的文化和规矩，这些耍猴人部落也一样，他们也有他们自己人才知道的行话和暗语。

比如：猴子叫跟头；箱子叫闷子；扁担叫量子；棉被叫肯子；睡觉叫托条；走路叫结地；吃饭叫岷洒；馒头叫绮罗；面条叫穿条；筷子叫签子；饭碗叫岔子；蔬菜叫苗碎；水叫叠柳---

盐叫傻子；油叫慢水；肉叫撮子；酒叫火山；烟叫草山；鱼叫分水子；鸡子叫尖嘴；鸭子叫扁嘴；牛叫春拱子；猪叫海拱子；羊叫咩拉子；衣服叫叶子；裤子叫搅杆子；鞋子叫洒落子---

袜子叫筒子；头发叫苗子；眼叫招子；耳朵叫顺风；舌头叫口条；牙齿叫老柴；猴绳叫振子；老头叫老莫；老太叫老苍；妇女叫立士；男人叫笋；姑娘叫豆花；小伙叫笋巴。

就连数字也有暗语：1柳、2月、3汪、4才、5中、6深、7兴、8章、9爱、10句。

出门耍猴，耍猴人叫玩家，收钱的叫溜子，玩家负责照顾猴子，溜子负责做饭打杂，行走玩家牵着猴子拎着干粮和水，溜子挑着道具和行李。

为了保证得来不易的“收获”不被盗抢，他们还把钱藏在用面做成的馍馍里面捂得长毛才能安全带回家。

在过去，他们这些人被当作“要饭的”和那些假和尚等都是被人看不起的下九流中下九流。

现在的耍猴人基本上也不再像过去的扒火车、走街串巷了，不是吃不了苦，主要是汽车不让坐，火车不让上。就算是靠脚力能走去，也会被人家“城管”抓，“保安”撵，还有的让警察拉走住篱笆，前些年我们的人不就在东北被抓要坐牢么，要不是全国网友和律师记者的大力呼吁，就算坐牢也只有忍受了呀。

在家千日好，出门一时难。出门三分小，人家屋檐矮。往往人家都会说：看看人家耍猴的出去几年都盖起了两层楼，谁谁靠耍猴武艺都供了几个大学生——

可是，耍猴人的苦谁人能知道了，除了在外面被官人们欺负也就算了，被当地的地皮无赖讹诈欺负，挨打挨骂是常事，刮风下雨几天不开张，忍饥挨饿也是常事，为了保护好猴子，不管是在桥洞下还是坟地旁，最后的吃食留给猴娃，脱下外衣给猴娃盖上，不管是数九寒冬还是闷热酷暑。所有的罪都要自己受，为的就是“养家糊口”。

在外受委屈忍气吞声也就罢了，可是回到家里还要受到“猴霸”的戗势，他拉到活后就让我们去表演，不但一分钱不给，连往来路费和中午的饭钱都不给。你要敢不从人家有权有势的收拾你。

这一点，《老记见证》记者，在此次为期一周的采访拍摄时就亲身感受到了，这些打着官家大旗胆大妄为的所谓“猴霸”，在他的意识里认为“不管是你是何方神圣，只要来采访耍猴艺人就必须经过我同意。”就在《老记见证》记者拒绝了他“非要去他家拍摄他的丰功伟绩”的无理要求后，他就命令耍猴艺人的表演不准接受采访和拍摄。

现在虽然新野的耍猴人的日子好过了些，也都在主动与被动之间进入了各个景区表演，不但赢得了观众和全社会的尊重也不会被欺负了，相对收入也增加了不少。但是，还是有些不尽人意的情况让这个两千多年的民族传统文化不能步入大雅之堂。

据很多耍猴老艺人反映，也有县里公职官员对记者交流说：之所以2024年3月22日的三节一会（桃花节，郁金香节，板面节，纺织博览会），之前听说要举办新野猴艺文化艺术节，后来也没见动静，其中就有“猴艺文化节”，但是，县里领导怕被社会尤其是网络定为“虐猴”出现负面作用所以不得不放弃了，要是一起办的话就是四节一会了，并且这个“耍猴艺术”在这个系列活动中比那几个项目更能引得游客关注也应该最出彩。

还有两个尴尬问题是，现在新野政府为他们耍猴人成立了相关“协会”，但是这个“领头羊”并不会跑江湖耍猴手艺。现在他们耍猴人的“猴艺”也被评为河南省非物质文化遗产，但是，其传承人也并非是他们耍猴人的内部人士。

据另一位新野耍猴人的少壮派人物，也就是被小田称之为于哥的，新野县宏建动物表演团团长，同时也是新野县建博旅游开发有限公司的法人董事长于红波讲述了他的未来设想。

在团结所有耍猴艺人的同时，他打算建立一个“新野耍猴人”官网，除了介绍耍猴艺人的文化历史外，还要按照辈分和绝技把逝去的和还健在老师傅一一登记介绍，然后再把猴的习性、养殖、防疫和病伤医治等经验介绍给更多耍猴艺术的爱好者，还将训猴的文化分享给更多的国内外同行们，以耍猴艺术为媒广交天下朋友，为传承民族传统和推动家乡经济发展尽到一个新野耍猴人的责任。

除此之外，另有一位不愿透露姓名的耍猴艺人表示，虽然他们这些真正耍猴艺人没有一个被评为非物质文化传承人，但是传承老祖宗的传统文化匹夫有责，他们将联系新野县内的中小学对孩子从小就进行民族传统的传承。他们也将不间断的在社区和敬老院等公共社会群体举办“猴戏”表演。

尤其是，随着中国传统文化国际化的发展趋势，他们将以公司为组织机构，以网络微平台依托，开辟国际中国新野耍猴艺术的推广和文化交流。为中国文旅的国际展示做代言。

但愿在全社会的关注下，在当地政府的英明决策下，在全国文旅大戏乘风破浪的召唤下，我们的新野耍猴人能够越走越稳，越走越有心气，后继有人越来越多，走得更恒久远。

就在本文《见证新野“耍猴人部落”窘境》前两集既：（一）新野耍猴的由来、（二）耍猴人的辛酸史刊发后，在社会引起了的广泛关注和强烈反应，在众多媒体同行的转发支持下，特别是《人民日报》社旗下的《人报融媒》给予了大力支持。

河南省微电影协会会长，孙玉萍大姐还特别表示：没想到影视界最可爱的动物猴明星就在我们河南，而且还是全国唯一的这么大的群体，我们要发挥微电影自身的优势大力宣传，而且还要在更多的影视剧作品中加入这些与我们人类最接近的动物明星。并通过影视剧的宣传作用让全社会更加爱护动物珍惜生命。下一步可以去新野考察调研，有必要时还可以设立“基地”或者聘请耍猴艺人培训更有利于影视剧拍摄的专业“猴明星”。

国家5A景区，杭州千岛湖景区也伸出了橄榄枝，特别邀请了“猴头小田”的团队入驻他们的“大雅之堂”一展专业的传统猴艺表演，让更多的游客了解猴艺文化。

也有很多野生动物保护者与猴艺表演的爱好者通过文章评论和短信留言，表达了他们对民族传统文化精彩的了解认识和学习，也对《老记见证》记者的付出表示了感谢，对于文章中涉及到南阳市新野耍猴人的“非遗传承人”待遇问题，南阳市文旅局负责非遗的闫科长表示，市领导对此高度重视，特别安排市文旅局一位副局长，组织宣传部门和非遗管理部门以及新野县的有关部门，对于新野耍猴艺人的非遗传承人的申报认定进行调查了解，并会对存在的其他问题进行积极调查处理也对《老记见证》记者的报道进行了感谢。

希望在市、县两级政府和相关部门的认真对待和大力支持、扶持下，在社会各界的殷切期望中和我们媒体同行的不懈努力下，新野耍猴艺人的“春天”能够借势这个2024的“文旅春风”，顺时而动、把握先机，为把“新野猴艺”建设成为一个全国猴艺表演盛会打下基础。它也将在不久的未来会成为比“诸葛亮躬耕南阳”，更有权威更有意义的又一张“南阳文旅王牌”。也是为打造当地文旅经济产业，成为比“宝丰马街书会”更有实际意义的非遗经济，更是对于全国“非遗”“自我造血发展”创造的一个“非遗经济楷模”和“非遗新台阶”似的榜样。